لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

2175- عن الحارث بن بلال بن الحارث، عن أبيه؛ «قال: يا رسول الله، أرأيت متعة الحج، لنا خاصة، أم للناس عامة؟ فقال: لا، بل لنا خاصة» (1). - وفي رواية: «قلت: يا رسول الله، أرأيت فسخ الحج في العمرة لنا خاصة، أم للناس عامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل لنا خاصة» (2). أخرجه أحمد 3/ 469 (15947) قال: حدثنا سريج بن النعمان. وفي (15948) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، بخط يده، قال: حدثني قريش بن إبراهيم. و«ابن ماجة» (2984) قال: حدثنا أبو مصعب. و«أبو داود» (1808) قال: حدثنا النفيلي. و«النسائي» 5/ 179، وفي «الكبرى» (3776) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. خمستهم (سريج، وقريش، والنفيلي، وأبو مصعب، وإسحاق) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث، فذكره (3). • أخرجه الدارمي (1986) قال: أخبرنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن بلال بن الحارث، عن أبيه، قال: «قلت: يا رسول الله، فسخ الحج، لنا خاصة، أم لمن بعدنا؟ قال: بل لنا خاصة». جعله من مسند الحارث. ـ فوائد: ـ قال ابن هانئ: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل في الفسخ. فقال: نعم، هذا عن عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: فحديث بلال بن الحارث؟ قال: ومن بلال بن الحارث، ومن روى عنه؟ أما أبوه فمن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فأما هو، فأنكره. قلت: ترى فسخ الحج؟ قال: نعم، إن شاء هو فسخ، أذهب إلى حديث جابر؛ أنهم أهلوا بالحج وحده، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يحلوا. «سؤالاته» (732). ـ وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن فسخ الحج؟ قال: هو الرجل يريد الحج، يقول: اللهم إني أريد الحج، فيسره لي، فإذا قدم، فأراد أن يفسخ الحج، طاف بالبيت سبعا، وسبعا بين الصفا والمروة، ثم يقصر، ثم تكون عمرة كما يفعل المعتمر، ويلبس أيضا ثيابه، ويأتي النساء، ثم يهل بالحج يوم التروية أيضا، فهذا فسخ الحج. وأنا أراه عن عشرة: ابن عباس، وجابر، والبراء، وأسماء، وأنس بن مالك. أنس يقول: أهلوا بالحج والعمرة، ثم صارت عمرة. قلت لأبي: فحديث بلال بن الحارث المزني، في فسخ الحج؟ قال: لا أقول به. قال أبي: لا نعرف هذا الرجل، ولم يروه إلا الدراوردي، هذه الأحاديث أحب إلي. «مسائل أحمد رواية عبد الله» (757 و758). ـ وقال الدارقطني: تفرد به ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث، عن أبيه، وتفرد به عبد العزيز الدراوردي، عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (1391). فوائد طريق نعيم بن حماد: ـ قال البغوي: هو عندي وهم من نعيم بن حماد، رواه غير نعيم، عن عبد العزيز، وقال: عن ابن بلال بن الحارث، عن أبيه. «معجم الصحابة» (465). ـ وقال ابن الأثير: رواه هكذا نعيم بن حماد، عن الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن بلال بن الحارث بن بلال، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فسخ الحج، وهم فيه نعيم، ورواه غيره، عن الدراوردي، عن ربيعة، عن الحارث بن بلال بن الحارث، عن أبيه، وهو الصواب» أسد الغابة» 1/ 467. ـ وقال ابن كثير: كذا رواه نعيم بن حماد، عن الدراوردي، عن ربيعة، عن بلال بن الحارث، عن أبيه، والصواب ما رواه غيره عن الدراوردي، عن ربيعة، عن الحارث بن بلال، عن أبيه. «جامع المسانيد والسنن» 3/ 199. ـ وقال ابن حجر: الدارمي، في الحج: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال، عن أبيه، به. «إتحاف المهرة» 2/ 636. ـ وقال ابن حجر: وهم فيه نعيم إنما هو: عن الدراوردي، عن ربيعة، عن الحارث بن بلال، عن أبيه بلال بن الحارث كذلك رواه جماعة عنه وهو الصواب. قلت، القائل ابن حجر: قد رواه الدارمي في «مسنده»، عن نعيم على الصواب فلعله حدث به مرتين أو الوهم من شيخ البغوي وهو في السنن الأربعة من حديث الدراوردي على الصواب. «الإصابة» 2/ 162.