مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٢٤/٩، ح ١٥٢٨٨)
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«رأيت كأني أتيت بكتلة تمر فعجمتها في فمي، فوجدت فيها نواة آذتني، فلفظتها، ثم أخذت أخرى فعجمتها فوجدت فيها نواة، فلفظتها، ثم أخذت أخرى فعجمتها، فوجدت فيها نواة فلفظتها» فقال أبو بكر: دعني فلأعبرها، قال: قال: «اعبرها» قال: هو جيشك الذي بعثت يسلم، ويغنم فيلقون رجلا، فينشدهم ذمتك فيدعونه، ثم يلقون رجلا، فينشدهم ذمتك، فيدعونه، ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه، قال: «كذلك قال الملك»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
3145- عن عامر الشعبي، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت كأني أتيت بكتلة تمر، فعجمتها في فمي، فوجدت فيها نواة آذتني، فلفظتها، ثم أخذت أخرى فعجمتها في فمي، فوجدت فيها نواة، فلفظتها، ثم أخذت أخرى، فوجدت فيها نواة، فلفظتها، فقال أبو بكر: دعني فلأعبرها، قال: قال: اعبرها، قال: هو جيشك الذي بعثت، يسلم ويغنم، فيلقون رجلا، فينشدهم ذمتك، فيدعونه، ثم يلقون رجلا، فينشدهم ذمتك، فيدعونه، ثم يلقون رجلا، فينشدهم ذمتك، فيدعونه، قال: كذلك قال الملك» (1). - وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال يوما من الأيام: إني رأيت في المنام أن رجلا أتاني بكتلة من تمر، فأكلتها، فوجدت فيها نواة، فآذتني حين مضغتها، ثم أعطاني كتلة أخرى، فقلت: إن الذي أعطيتني وجدت فيها نواة آذتني، فأكلتها، فقال أبو بكر: نامت عينك يا رسول الله، هذه السرية التي بعثت بها، غنموا مرتين، كلتاهما وجدوا رجلا ينشد ذمتك». فقلت لمجالد: ما ينشد ذمتك؟ قال: يقول: لا إله إلا الله (2). أخرجه الحميدي (1333) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» 3/ 399 (15362) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. و«الدارمي» (2301) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبيدة بن الأسود. كلاهما (سفيان بن عيينة، وعبيدة) عن مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، فذكره (3). القرآن
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ للدارمي. (3) المسند الجامع (2865)، وأطراف المسند (1555)، ومجمع الزوائد 7/ 180، وإتحاف الخيرة المهرة (6038). (1) مجمع الزوائد 1/ 171. والحديث؛ أخرجه البزار «كشف الأستار» (122)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (1855).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
عامر الشعبيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ عامر الشعبي عن رجل من حضرموت هو عبد الله بن الخليل وعمن حدثه عن علي هو الحارث الأعور (2) [الكاشف] عامر الشعبي، عن رجل من حضرموت: عبد الله بن الخليل. [= 2705]. (3) [رجال الحديث] • عامر الشعبي، عن رجل من حضرموت، هو عبد الله بن الخليل، وعمن حدثه، عن علي، هو الحارث الأعور. • عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قيل: اسمه عقبة، وقيل: عبد الله بن شقيق. • عباد بن تميم، عن عمه، هو عبد الله بن زيد بن عاصم، وعن رجل من الأنصار، هو أبو بشير.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٧٣٣) ↗جابر بن عبد اللهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 871 جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بمهملة وراء الأنصاري ثم السلمي بفتحتين صحابي بن صحابي غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة بعد السبعين وهو بن أربع وتسعين ع (2) [تقريب التهذيب] $$ جابر بن عبد الله عن رجل من الأنصار أراد أن يسمى ابنه محمدا وقع كذلك في الخمس ويحتمل أن يكون أنس بن فضالة خ (3) [الكاشف] جابر بن عبد الله السلمي، عقبي، عنه بنوه: محمد و عبد الرحمن وعقيل، وابن المنكدر، وأبو الزبير، وخلق، مات سنة 78. ع. (4) [رجال الحديث] - جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، بمهملة وراء، الأنصاري، ثم السلمي، بفتحتين، صحابي ابن صحابي، غزا تسع عشرة غزوة، ومات بالمدينة بعد السبعين، وهو ابن أربع وتسعين. (ع). صحابي.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٣٦) ↗سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗مجالد بن سعيدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [الكاشف] مجالد بن سعيد الهمداني الأخباري، عن الشعبي، وقيس بن أبي حازم، وعنه ابنه إسماعيل، (2) [رجال الحديث] - مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني، أبو عمرو، الكوفي، ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، من صغار السادسة، مات سنة أربع وأربعين. (م 4). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ مجالد بن سعيد، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (198). ـ قال عباس الدوري: سمعت يحيى، يعني ابن معين، يقول: مجالد لا يحتج بحديثه. «الضعفاء» للعقيلي 6/97. (3) [أقوال الدارقطني] 2881 - مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام بن ذي مران الهمداني، أبو عمرو، ويقال أبو سعيد، الكوفي. • قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول ومجالد بن سعيد، الكوفي، ليس بثقة، يزيد بن أبي زياد أرجح منه، ومجالد لا يعتبر به. (484) .
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٢٣٩) ↗