مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٢٣/٤٢٠، ح ١٥٢٧٣)
حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا خالد، عن حميد الأعرج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن، وفينا العجمي، والأعرابي، قال: فاستمع فقال:
«اقرءوا فكل حسن، وسيأتي قوم يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه، ولا يتأجلونه»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
3150- عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: «دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد، فإذا فيه قوم يقرؤون القرآن، قال: اقرؤوا القرآن، وابتغوا به الله عز وجل، من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح، يتعجلونه ولا يتأجلونه» (1). - وفي رواية: «خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نقرأ القرآن، وفينا العجمي والأعرابي، قال: فاستمع، قال: فقال: اقرؤوا، فكل حسن، وسيأتي قوم يقيمونه كما يقام القدح، يتعجلونه ولا يتأجلونه» (2). أخرجه أحمد 3/ 357 (14916) قال: حدثنا عبد الوهاب، يعني ابن عطاء، قال: أخبرنا أسامة بن زيد الليثي. وفي 3/ 397 (15346) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا خالد، عن حميد الأعرج. و«أبو داود» (830) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن حميد الأعرج. و«أبو يعلى» (2197) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبي، عن أسامة. كلاهما (أسامة، وحميد الأعرج) عن محمد بن المنكدر، فذكره (1). • أخرجه عبد الرزاق (6034) عن ابن عيينة. و«ابن أبي شيبة» 10/ 480 (30626) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. كلاهما (سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري) عن محمد بن المنكدر، قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، على قوم يقرؤون القرآن، فقال: اقرؤوا، فكل كتاب الله (2)، قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح، ويتعجلونه ولا يتأجلونه» (3). - وفي رواية: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا القرآن، وسلوا الله به، فإنه سيقرؤه أقوام، يقيمونه إقامة القدح، يتعجلونه ولا يتأجلونه». «مرسل» (4). ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه حميد الأعرج، والثوري، واختلف عنه؛ فرواه سيف بن محمد، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر. وأرسله وكيع، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمرسل أشبه. «العلل» (3209). • حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ «يجيء قوم، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم». يأتي، إن شاء الله تعالى، برقم (). • وحديث جابر بن عبد الله؛ «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يجمع بين الرجلين، من قتلى أحد، في ثوب واحد، ثم يقول: أيهم أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير له إلى أحد، قدمه في اللحد». سلف برقم ().
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد (14916). (2) اللفظ لأحمد (15346). (1) المسند الجامع (2867)، وتحفة الأشراف (3013)، وأطراف المسند (1987)، وإتحاف الخيرة المهرة (6009). والحديث؛ أخرجه البيهقي، في «شعب الإيمان» (2399 و2400)، والبغوي (609). (2) في طبعة المجلس العلمي: «كتاب لله»، والمثبت عن طبعة الكتب العلمية (6054). (3) اللفظ لعبد الرزاق. (4) أخرجه البيهقي، في «شعب الإيمان» (2641)، من طريق سفيان الثوري، وقال: هكذا رواه الثوري مرسلا، وكذلك رواه ابن عيينة عن ابن المنكدر مرسلا.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
محمد بن المنكدرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6327 محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بالتصغير التيمي المدني ثقة فاضل من الثالثة مات سنة ثلاثين أو بعدها ع (2) [الكاشف] محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني، الحافظ، عن أبيه، وعائشة، وأبي هريرة، وأبي قتادة، وأبي أيوب، وجابر، وعنه شعبة، ومالك، والسفيانان، إمام بكاء متأله، توفي 130. ع.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٠٨) ↗جابر بن عبد اللهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 871 جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بمهملة وراء الأنصاري ثم السلمي بفتحتين صحابي بن صحابي غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة بعد السبعين وهو بن أربع وتسعين ع (2) [تقريب التهذيب] $$ جابر بن عبد الله عن رجل من الأنصار أراد أن يسمى ابنه محمدا وقع كذلك في الخمس ويحتمل أن يكون أنس بن فضالة خ (3) [الكاشف] جابر بن عبد الله السلمي، عقبي، عنه بنوه: محمد و عبد الرحمن وعقيل، وابن المنكدر، وأبو الزبير، وخلق، مات سنة 78. ع. (4) [رجال الحديث] - جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، بمهملة وراء، الأنصاري، ثم السلمي، بفتحتين، صحابي ابن صحابي، غزا تسع عشرة غزوة، ومات بالمدينة بعد السبعين، وهو ابن أربع وتسعين. (ع). صحابي.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٣٦) ↗عبد الوهابحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4254 عبد الوهاب بن بخت بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة المكي سكن الشام ثم المدينة ثقة من الخامسة مات سنة ثلاث عشرة وقيل سنة إحدى عشرة د س ق (2) [تقريب التهذيب] 4255 عبد الوهاب بن أبي بكر المدني وكيل الزهري ثقة من السابعة قال أبو داود هو بن بخت وقال الدارقطني من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ د س (3) [تقريب التهذيب] $$ عبد الوهاب بن الحكم هو بن عبد الحكم يأتي (4) [تقريب التهذيب] 4256 عبد الوهاب بن سعيد بن عطية السلمي أبو محمد الدمشقي يعرف بوهب صدوق من العاشرة س ق
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٦٨) ↗ابن عطاءحاله في كتب الرجال ↗
(1) [الكاشف] ابن عطاء، عن عكرمة، هو عمر بن عطاء بن، وراز، خف. ق. [= 4095]. (2) [رجال الحديث] - ابن عطاء، شيخ لأبي فروة، كأنه يعقوب، وإلا فمجهول، من السابعة. (ت). مجهول. (3) [رجال الحديث] • ابن عطاء، عن عكرمة، في الزاد والراحلة، هو عمر بن عطاء بن وران. • ابن عفير، هو سعيد بن كثير بن عفير، نسب لجده.
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٤٨١) ↗سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗