مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٨/٣٠١، ح ١١٧٦٤)
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا معاذ، قال: حدثني أبي، عن عامر الأحول، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا أراد المؤمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
13162- عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: «سألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله، إن الولد من قرة العين، وتمام السرور، فهل يولد لأهل الجنة؟ فقال: إن الرجل ليشتهي، أو ليتمنى، فما يكون مقدار الذي يريد حمله، ووضعه، وشبابه، في ساعة من نهار» (1). - وفي رواية: «المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة، كان حمله، ووضعه، وسنه، في ساعة واحدة، كما يشتهي» (2). خرجه أحمد 3/ 9 (11079) و3/ 80 (11786) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن عامر الأحول. و«عبد بن حميد» (940) قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن أبان بن أبي عياش. و«الدارمي» (3002) قال: أخبرنا محمد بن يزيد، والقواريري، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عامر الأحول. و«ابن ماجة» (4338) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن عامر الأحول. و«الترمذي» (2563) قال: حدثنا بندار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن عامر الأحول. و«أبو يعلى» (1051) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي، قال: حدثنا أبي، عن عامر الأحول. و«ابن حبان» (7404) قال: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن عامر الأحول. كلاهما (عامر الأحول، وأبان بن أبي عياش) عن أبي الصديق الناجي، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال محمد: قال إسحاق بن إبراهيم، في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة، كان في ساعة واحدة، كما يشتهي، ولكن لا يشتهي». قال محمد: وقد روي عن أبي رزين العقيلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن أهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد». وأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو، ويقال: بكر بن قيس أيضا. ـ فوائد: ـ قال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن عامر الأحول، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة، كان حمله ووضعه، وسنه، في ساعة، كما يشتهي. قال الترمذي: سألت محمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: هذا حديث هشام الدستوائي، لم يعرفه إلا من هذا الوجه. قال محمد: وفي حديث أبي رزين عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة أهل الجنة قال: ولكن لا يتوالدون. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (625).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لعبد بن حميد. (2) اللفظ لابن ماجة. (1) المسند الجامع (4767)، وتحفة الأشراف (3977)، وأطراف المسند (8516). والحديث؛ أخرجه هناد، في «الزهد» (93)، وأبو نعيم، في «صفة الجنة» (302).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
عامر الاحولحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] • عامر الأحول، هو ابن عبد الواحد. • عامر الحجري، صوابه أبو عامر، يأتي.
رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/١٠٠٦) ↗وقال محمدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] ـ وقال محمد بن إسماعيل البخاري: لم يدرك سليمان بن يسار سلمة بن صخر. قال محمد: ويقال: سلمة بن صخر وسلمان بن صخر. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (306). ـ وقال عباس بن محمد الدوري: قال يحيى بن معين: لم يسمع سليمان بن يسار من عبد الله بن حذافة. «تاريخه» (505). ـ وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: سليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (293). (2) [رجال الحديث] ـ وقال محمد بن علي الوراق: سأل رجل أحمد بن حنبل عن عبد الله بن محرر، فقال: ترك الناس حديثه. «الضعفاء» للعقيلي 3/350. ـ وقال البخاري: عبد الله بن محرر، عن قتادة، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» 5/212. ـ وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، عن عبد الله بن محرر، فقال: متروك الحديث، منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه عبد الله بن المبارك. قال عبد الرحمن: سألت أبا زرعة عن عبد الله بن محرر، فقال: ضعيف الحديث، وامتنع من قراءة حديثه، وضربنا عليه. «الجرح والتعديل» 5/176. (3) [رجال الحديث] ـ وقال محمد بن عبد الله بن نمير: المسعودي كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم. «الجرح والتعديل» 5/ 251. ـ وقال ابن عمار الشهيد: المسعودي من قبل أن يختلط كان ثبتا، ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف. «تاريخ بغداد» 11/ 485. ـ وقال البرذعي لأبي زرعة الرازي: أحاديث المسعودي عن شيوخه، غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة، يهم كثيرا. «سؤالاته» (199). ـ وقال السلمي: وقال الشيخ يعني الدارقطني المسعودي إذا ح (4) [رجال الحديث] ـ وقال محمد بن إسماعيل: سمعت أبي يقول: أردت الخروج إلى الكوفة، فأتيت أحمد بن حنبل أودعه، فقال لي: يا أبا محمد لي إليك حاجة، لا تأت عبيد الله بن موسى، فإنه بلغني عنه غلوا، قال أبي: فلم آته. «الضعفاء» للعقيلي 4/ 83. ـ وقال الجوزجاني: عبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا، وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم. «أحوال الرجال» (107). ـ وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن عبيد الله بن موسى، قال: حديثه الذي روى عن مشايخهم لا يكتب، وقال: حدثنا يحيى عنه، وحديث الأعمش المناكير لا يكتب
رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/٤٨٦) ↗اسحاق بن ابراهيمحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 324 إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو يعقوب البصري الشهيدي ثقة من العاشرة مات سنة سبع وخمسين مد ت س ق (2) [تقريب التهذيب] 325 إسحاق بن إبراهيم بن داود السواق البصري صدوق من الحادية عشرة ق (3) [تقريب التهذيب] 326 إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصراف المدني مولى مزينة لين الحديث من الثامنة ق (4) [تقريب التهذيب] 327 إسحاق بن إبراهيم بن سويد البلوى أبو يعقوب الرملي وقد ينسب إلى جده ثقة من الحادية عشرة مات سنة أربع وخمسين د س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٩٨) ↗