لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

9656- عمن سمع عليا يقول: «لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن، فقلت: تبعثني وأنا رجل حديث السن، وليس لي علم بكثير من القضاء؟ قال: فضرب صدري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: اذهب، فإن الله، عز وجل، سيثبت لسانك، ويهدي قلبك». قال: فما أعياني قضاء بين اثنين (1). أخرجه أحمد 1/ 136 (1145). وأبو يعلى (316) قال: حدثنا عبيد الله. كلاهما (أحمد بن حنبل، وعبيد الله بن عمر) عن محمد بن جعفر، غندر، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا البختري الطائي، قال: أخبرني من سمع عليا، فذكره. • أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 176 (29708) و12/ 58 (32731) قال: حدثنا أبو معاوية. و«أحمد» 1/ 83 (636) قال: حدثنا يحيى. و«عبد بن حميد» (94) قال: حدثنا يعلى. و«ابن ماجة» (2310) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا يعلى، وأبو معاوية. و«النسائي» في «الكبرى» (8363) قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. وفي (8364) قال: أخبرنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى. وفي (8365) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أبو معاوية. و«أبو يعلى» (401) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. أربعتهم (أبو معاوية، محمد بن خازم، ويحيى بن سعيد، ويعلى بن عبيد، وعيسى بن يونس) عن سليمان الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي، قال: «بعثني النبي صلى الله عليه وسلم، إلى أهل اليمن لأقضي بينهم, قلت: يا رسول الله, إنه لا علم لي بالقضاء، فضرب بيده على صدري، وقال: اللهم اهد قلبه، وسدد لسانه». قال: فما شككت في قضاء بين اثنين، حتى جلست مجلسي هذا (1). - وفي رواية: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن، وأنا حديث السن، قال: قلت: تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث، ولا علم لي بالقضاء؟ قال: إن الله سيهدي لسانك، ويثبت قلبك». قال: فما شككت في قضاء بين اثنين بعد (2). - وفي رواية: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، تبعثني، وأنا شاب، أقضي بينهم، ولا أدري ما القضاء؟ قال: فضرب بيده في صدري، ثم قال: اللهم اهد قلبه، وثبت لسانه». قال: فما شككت بعد في قضاء بين اثنين (1). - وفي رواية: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن، فقلت: إنك تبعثني إلى قوم أسن مني، فكيف القضاء فيهم؟ فقال: الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك». قال: فما تعاييت في حكومة بعد (2). ليس بين «أبي البختري»، وبين «علي» أحد (3). ـ صرح الأعمش بالسماع في رواية يحيى عنه، عند النسائي (8363). ـ قال أبو عبد الرحمن النسائي: روى هذا الحديث شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: أخبرني من سمع عليا. ـ قال أبو عبد الرحمن: أبو البختري لم يسمع من علي شيئا. ـ فوائد: ـ قال البزار: هذا الحديث رواه شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: حدثني من سمع عليا يقول: وأبو البختري، فلا يصح سماعه من علي ولكن ذكرنا من حديثه لنبين أنه قد روى عن علي، وأنه لم يسمع من علي. «مسنده» (912). ـ وقال الدارقطني: رواه شيبان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن علي. حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الراسبي، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا شيبان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن علي، بذلك. ورواه ابن إشكاب محمد، عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن علي. حدثناه أحمد بن محمد بن إسماعيل الواسطي, حدثنا محمد بن إشكاب. وقال إبراهيم بن هانئ، عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، أو شيبان. «العلل» (491). ـ قلنا: أبو البختري، سعيد بن فيروز، لم يدرك علي بن أبي طالب. كتاب الأطعمة والأشربة