البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٢/٣٦٦، ح ١١٤٠)

حدثنا عبد الله، حدثني أبي، وإسحاق بن إسماعيل، قالا: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، وحدثني سفيان بن وكيع، حدثنا عمران بن عيينة، جميعا عن عطاء بن السائب، عن ميسرة، رأيت عليا شرب قائما، فقلت: تشرب وأنت قائم؟ قال:

«إن أشرب قائما فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما، وإن أشرب قاعدا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدا»

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب بن أبي تميمة، عن القاسم، عن زهدم، قال: كنا عند أبي موسى الأشعري، وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم إخاء، فأتي بطعام فيه لحم دجاج، وفي القوم رجل جالس أحمر، فلم يدن من طعامه، قال: ادن، فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه، قال: إني رأيته أكل شيئا فقذرته، فحلفت أن لا آكله، فقال: ادن أخبرك، أو أحدثك: إني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الأشعريين، فوافقته وهو غضبان، وهو يقسم نعما من نعم الصدقة، فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا، قال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٧/٩٤، ح ٥٥١٨) ↗

درجة الحديث

صحيحله أصل في «صحيح البخاري».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

5896- عن الحسن العرني، عن ابن عباس، قال: إذا رميتم الجمرة، فقد حل لكم كل شيء إلا النساء، فقال له رجل: يا أبا عباس، والطيب؟ فقال: «أما أنا، فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يضمخ رأسه بالمسك، أفطيب ذلك أم لا؟» (1). - وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رميتم الجمرة، فقد حل لكم كل شيء إلا النساء (2). فقال رجل: والطيب؟ فقال ابن عباس: أما أنا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يضمخ رأسه بالسك أفطيب ذاك أم لا؟» (3). - وفي رواية: «سئل ابن عباس، عن الرجل إذا رمى الجمرة، أيتطيب؟ فقال: أما أنا، فقد رأيت المسك في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفمن الطيب هو أم لا؟» (1). أخرجه ابن أبي شيبة (13987) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» 1/ 234 (2090) قال: حدثنا وكيع. وفي 1/ 344 (3204) قال: حدثنا وكيع، وعبد الرحمن. وفي 1/ 369 (3491) قال: حدثنا يزيد. و«ابن ماجة» (3041) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي. و«النسائي» 5/ 277, وفي «الكبرى» (4076) قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. و«أبو يعلى» (2696) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. أربعتهم (وكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، ويحيى القطان) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن الحسن العرني، فذكره (2). ـ فوائد: ـ قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: الحسن العرني ليس به بأس، صدوق، إنما يقال إنه لم يسمع من ابن عباس» تاريخه» 3/ 3/104. ـ وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس شيئا. «العلل» (31). ـ وقال البخاري: لم يسمع الحسن العرني من ابن عباس. «التاريخ الأوسط» (338).

حواشي المحقق

(1) اللفظ لابن ماجة. (2) كذا في هذه الرواية، جعل ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم، ووردت رواية وكيع، في مصادر التخريج، وفيها ذلك من قول ابن عباس. (3) اللفظ لأحمد (2090). (1) اللفظ لأحمد (3491). (2) المسند الجامع (6336)، وتحفة الأشراف (5397)، وأطراف المسند (3217). والحديث؛ أخرجه الطبراني (12705)، والبيهقي 5/ 136 و204.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١٢/٢٦٨) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الحسن العرنيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ الحسن العرني هو بن عبد الله تقدم (2) [الكاشف] الحسن العرني، هو: ابن عبد الله. [= 1039]. (3) [رجال الحديث] • الحسن العرني، هو ابن عبد الله تقدم. • الحسن مولى بني نوفل، صوابه أبو الحسن، وسيأتي في الكنى.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٦٥) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٧/٩٤، ح ٥٥١٨)سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٢/١٨٢، ح ١٩٠٤)سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٥/٢٤٢، ح ٢٩٧٦)سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ٢/٩٩٥، ح ٢٩٨٨)
اقرأه في موضعه من «مسند الإمام أحمد» ↗