البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٦/٢٩٨، ح ١٠٢٧٧)

حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم، ويصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة يوم القيامة، إن شاء آخذهم به، وإن شاء عفا عنهم» ،

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

15502- عن صالح، مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمع قوم في مجلس، فتفرقوا ولم يذكروا الله، عز وجل، ويصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة» (1). - وفي رواية: «ما جلس قوم مجلسا، لم يذكروا فيه ربهم، ويصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم، إلا كان عليهم ترة يوم القيامة، إن شاء آخذهم به، وإن شاء عفا عنهم» (2). - وفي رواية: «إذا قعد القوم في المجلس، ثم قاموا ولم يذكروا الله فيه، كانت عليهم فيه حسرة يوم القيامة» (3). أخرجه أحمد 2/ 446 (9763) و2/ 481 (10249) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي 2/ 453 (9842) قال: حدثنا حجاج، وحدثنا يزيد، قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب. وفي 2/ 484 (10282) قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان. وفي (10283) قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 495 (10427) قال: حدثنا حجاج، قال: قال ابن جريج: أخبرني زياد بن سعد. و «الترمذي» (3380) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. ثلاثتهم (سفيان بن سعيد الثوري، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وزياد بن سعد) عن صالح، مولى التوأمة، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى قوله: ترة: يعني حسرة وندامة، وقال بعض أهل المعرفة بالعربية: الترة هو الثار. ـ فوائد: ـ انظر فوائد الحديث السابق.

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (9763). (2) اللفظ لأحمد (10282). (3) اللفظ لأحمد (10427). (1) المسند الجامع (14321)، وتحفة الأشراف (13506)، وأطراف المسند (9675)، وإتحاف الخيرة المهرة (6068). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (2430)، والطبراني، في «الدعاء» (1923)، والبيهقي 3/ 210، والبغوي (1254 و1255).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣٣/٣٠٢) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗
سفيان بن سعيد الثوريثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (51) ع سفيان بن سعيد الثوري الامام المشهور الفقيه العابد الحافظ الكبير وصفه النسائي وغيره بالتدليس وقال البخاري ما أقل تدليسه

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٢) ↗
اقرأه في موضعه من «مسند الإمام أحمد» ↗