مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٦/١٤٥، ح ١٠٠٥٧)
حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لو كان العلم بالثريا، لتناوله ناس من أبناء فارس»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
16173- عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو كان الدين معلقا بالثريا، لتناوله ناس من أبناء فارس» (1). - وفي رواية: «لو كان العلم بالثريا، لتناوله أناس من أبناء فارس» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 207 (33183) قال: حدثنا مروان بن معاوية. و «أحمد» 2/ 296 (7937) قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، وهو الأزرق. وفي 2/ 420 (9430) و2/ 422 (9454) قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (الخفاف). وفي 2/ 469 (10059) قال: حدثنا محمد بن جعفر. أربعتهم (مروان، وإسحاق، وعبد الوهاب بن عطاء، وابن جعفر) عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن شهر بن حوشب، فذكره (3). ـ فوائد: ـ أخرجه ابن عدي، في «الكامل» 5/ 62، في ترجمة شهر بن حوشب، وقال: وعامة ما يرويه من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه، ولا يتدين به. ـ وسئل الدارقطني؛ عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان هذا العلم معلقا بالثريا، لتناوله ناس من أبناء فارس. فقال: يروى عن ابن عون، عن ابن سيرين، ولا يصح عنه. قاله السكن بن نافع، عن ابن عون. وروي عن عوف الأعرابي، واختلف عنه؛ فرواه يحيى بن أبي الحجاج، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. وخالفه أصحاب عوف، منهم: بشر بن المفضل، والنضر بن شميل، وإبراهيم بن طهمان، فرووه عن عوف، عن شهر بن حوشب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. وهو الصواب. «العلل» (1850).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن أبي شيبة. (2) اللفظ لأحمد (7937). (3) المسند الجامع (14944)، وأطراف المسند (9664)، ومجمع الزوائد 10/ 64، وإتحاف الخيرة المهرة (6986). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أسامة، «بغية الباحث» (1040).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
شهر بن حوشبالطبقة الثالثةصدوقحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2830 شهر بن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الإرسال والأوهام من الثالثة مات سنة اثنتي عشرة بخ م 4 (2) [الكاشف] شهر بن حوشب الشامي عن مولاته أسماء بنت يزيد وأبي هريرة وابن عباس وعنه مطر (3) [رجال الحديث] - شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة، مات سنة اثنتي عشرة. (بخ م 4)#. _فوائد__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ شهر بن حوشب الأشعري الشامي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2205). ـ قال عمرو بن علي الفلاس: سمعت معاذ بن معاذ يقول: ما تصنع بشهر بن حوشب, إن شعبة قد ترك حديث شهر، يعني ابن حوشب. «الجرح والتعديل» 1/144 و4/383. (4) [أقوال الدارقطني] 1641 - شهر بن حوشب الأشعري الشامي الحمصي. • قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول شهر بن حوشب يخرج من حديثه ما
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦٩) ↗ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗