جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٣/٢٣، ح ٦٤١)
حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا إبراهيم بن موسى قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال:
«ألا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة» : «وإنما روي هذا الحديث من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، لأن المثنى بن الصباح يضعف في الحديث» ، وروى بعضهم هذا الحديث، عن عمرو بن شعيب، أن عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث، " وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب، فرأى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مال اليتيم زكاة منهم: عمر، وعلي، وعائشة، وابن عمر، وبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق «،» وقالت طائفة من أهل العلم: ليس في مال اليتيم زكاة، وبه يقول سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك «،» وعمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو، وقد تكلم يحيى بن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال: هو عندنا واه، ومن ضعفه، فإنما ضعفه من قبل أنه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو «،» وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب، ويثبتونه منهم: أحمد، وإسحاق وغيرهما "
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
8054- عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جده؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطب الناس، فقال: ألا من ولي يتيما، له مال، فليتجر فيه، ولا يتركه، حتى تأكله الصدقة». أخرجه الترمذي (641) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: وإنما روي هذا الحديث من هذا الوجه. وفي إسناده مقال، لأن المثنى بن الصباح يضعف في الحديث، وروى بعضهم هذا الحديث، عن عمرو بن شعيب؛ أن عمر بن الخطاب ... ، فذكر هذا الحديث. وعمرو بن شعيب، هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو، وقد تكلم يحيى بن سعيد في حديث عمرو بن شعيب، وقال: هو عندنا واه، ومن ضعفه من قبل أنه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو، وأما أكثر أهل الحديث، فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب، فيثبتونه، منهم أحمد، وإسحاق، وغيرهما. ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ضعيف؟ فقال: كأنه ليس بذاك. «سؤالاته» (695).
حواشي المحقق
(1) المسند الجامع (8479)، وتحفة الأشراف (8777). والحديث؛ أخرجه الدارقطني (1970)، والبيهقي 4/ 107 و6/ 2، والبغوي (1589).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
محمد بن اسماعيلحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5727 محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله البخاري جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث من الحادية عشرة مات سنة ست وخمسين في شوال وله اثنتان وستون سنة ت س (2) [تقريب التهذيب] 5728 محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي المعروف أبوه بابن علية البصري نزيل دمشق وقاضيها ثقة من الحادية عشرة مات سنة أربع وستين س (3) [تقريب التهذيب] 5729 محمد بن إسماعيل بن البختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ساكنة الحساني بمهملتين أبو عبد الله الواسطي نزيل بغداد صدوق من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين ت ق (4) [تقريب التهذيب] 5730 محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي بضم الزاي الكوفي صدوق يتشيع من الثامنة س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٦٨) ↗ابراهيم بن موسيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 258 إبراهيم بن موسى بن جميل بالجيم الأموي وربما نسب إلى جده صدوق من الثانية عشرة س (2) [تقريب التهذيب] 259 إبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي أبو إسحاق الفراء الرازي يلقب الصغير ثقة حافظ من العاشرة مات بعد العشرين ومائتين ع (3) [الكاشف] إبراهيم بن موسى الرازي الفراء الحافظ، عن أبي الأحوص، و عبد الوارث، وخالد الطحان، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، ومن بقي بواسطة، وأبو حاتم، قال أبو زرعة: كتبت عنه مائة ألف حديث! وهو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة. ع. (4) [رجال الحديث] - إبراهيم بن موسى بن جميل الأموي، وربما نسب إلى جده، صدوق، من الثانية عشرة. (س). لا تقوم به حجة. قال أبو الوليد بن الفرضي: كثير الغلط.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٩٤) ↗الوليد بن مسلمحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7455 الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري أبو بسر البصري ثقة من الخامسة ر م د س (2) [تقريب التهذيب] 7456 الوليد بن مسلم القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية من الثامنة مات آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وتسعين 4 (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الرابعة من المدلسين] (127) ع الوليد بن مسلم الدمشقي معروف موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٨٤) ↗المثني بن الصباححاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6471 المثنى بن الصباح بالمهملة والموحدة الثقيلة اليماني الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون أبو عبد الله أو أبو يحيى نزيل مكة ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا من كبار السابعة مات سنة تسع وأربعين د ت ق (2) [الكاشف] المثنى بن الصباح اليماني ثم المكي، عن عطاء، ومجاهد، وعمرو بن شعيب، وعنه عبد الرزاق، وعلي بن عياش، قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث، توفي 149. د ت ق. (3) [رجال الحديث] - المثنى بن الصباح، اليماني، الأبناوي، أبو عبد الله، أو أبو يحيى، نزيل مكة، ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا، من كبار السابعة، مات سنة تسع وأربعين. (د ت ق). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ المثنى بن الصباح اليماني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (34). ـ قال عمرو بن علي الفلاس: كان يحيى، يعني ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن، يعني ابن مهدي، لا يحدثان عن المثنى بن الصباح. «الجرح والتعديل» 8/ 324. (4) [أقوال الدارقطني] 2878 - المثنى بن الصباح اليماني، أبو عبد الله، ويقال أبو يحيى المكي. • ذكره الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» (533) ، وقال مكي. • وقال ضعيف. «السنن» 3 73.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥١٩) ↗عمرو بن شعيبحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5050 عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص صدوق من الخامسة مات سنة ثماني عشرة ومائة ر 4 (2) [تقريب التهذيب] $$ عمرو بن شعيب عن رجل من آل الشريد هو عمرو بن الشريد س (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (60) 4 عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي السهمي تابعي صغير مشهور مختلف فيه والأكثر على أنه صدوق في نفسه وحديثه عن غير أبيه عن جده قوي قال بن معين إذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه إذا حدث عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعروة فهو ثقة وقال أبو زرعة روى عنه الثقات وانما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده وقالوا إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها وعامة المناكير في حديثه من رواية الضعفاء عنه وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب كان عنده وقال بن
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٢٣) ↗