جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٢/٣٤٤، ح ٤٧٩)
حدثنا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، ح وحدثنا عبد الله بن منير، عن عبد الله بن بكر، عن فائد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين " : «هذا حديث غريب وفي إسناده مقال، فائد بن عبد الرحمن يضعف في الحديث، وفائد هو أبو الورقاء»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
5141- عن فائد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي، قال: «خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من كانت له حاجة إلى الله، أو إلى أحد من خلقه، فليتوضأ وليصل ركعتين، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، أسألك ألا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها لي، ثم ليسأل من أمر الدنيا والآخرة ما شاء، فإنه يقدر» (1). - وفي رواية: «من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ وليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها، يا أرحم الراحمين» (2). أخرجه ابن ماجة (1384) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا أبو عاصم العباداني. و«الترمذي» (479) قال: حدثنا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي، قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي (ح) وحدثنا عبد الله بن منير، عن عبد الله بن بكر. كلاهما (أبو عاصم العباداني، وعبد الله بن بكر) عن فائد بن عبد الرحمن، فذكره (3). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، وفي إسناده مقال، فائد بن عبد الرحمن، يضعف في الحديث، وفائد هو أبو الورقاء. ـ فوائد: ـ قال أبو حاتم الرازي: فائد ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه، وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه، فكان لا يحدث عنه، وكنا لا نسأله عنه، وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلا، كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث. «الجرح والتعديل» 7/ 83. ـ وقال البزار: هذا الحديث إنما ذكرناه عن فائد، وإن كان فائد ليس بالقوي؛ لأنا لم نحفظ لفظ هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، فلذلك ذكرناه. «مسنده» (3374).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن ماجة. (2) اللفظ للترمذي. (3) المسند الجامع (5658)، وتحفة الأشراف (5178). والحديث؛ أخرجه البزار (3374)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (2995).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
فايد بن عبد الرحمنحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5373 فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار متروك اتهموه من صغار الخامسة بقي إلى حدود الستين ت ق (2) [رجال الحديث] - فائد بن عبد الرحمن، الكوفي، أبو الورقاء العطار، متروك، اتهموه، من صغار الخامسة، بقي إلى حدود الستين. (ت ق). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ساقط؛ فائد بن عبد الرحمن، الكوفي، أبو الورقاء، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (5135). ـ قال ابن طهمان، عن يحيى بن معين: فائد أبو الورقاء، روى عنه الكوفيون، ليس بثقة. «سؤالاته» (315). (3) [أقوال الدارقطني] 2739 - فائد بن عبد الرحمن العطار، أبو الورقاء، الكوفي. • ذكره الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» (433) ، وقال كوفي، عن ابن أبي أوفى، ومحمد بن المنكدر. • وضعفه الدارقطني. «تهذيب التهذيب» 3 380. (4) [أقوال الإمام أحمد] 2111 - فائد بن عبد الرحمن الكوفي، أبو الورقاء العطار. • قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن فائد أبي الورقاء، فقال: متروك الحديث. «العلل» (4149) . • وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن فائد؟ فقال: متروك الحديث. «سؤالاته» (2243) . • وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي داود نفيع، وعن أبي الورقاء، فلين أمر نفيع، وضعف أبا الورقاء، وقدم أبا داود عليه، وقال: هو أمثل. «سؤالاته» (159) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٤٤) ↗سويد بن سعيدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2690 سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل ثم الحدثاني بفتح المهملة والمثلثة ويقال له الأنباري بنون ثم موحدة أبو محمد صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه بن معين القول من قدماء العاشرة مات سنة أربعين وله مائة سنة م ق (2) [تقريب التهذيب] 2691 سويد بن سعيد آخر يقال له الطحان لين الحديث من الحادية عشرة تمييز (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الرابعة من المدلسين] (120) م ق سويد بن سعيد الحدثاني موصوف بالتدليس وصفه به الدارقطني والإسماعيلي وغيرهما وقد تغير في آخر عمره بسبب العمى فضعف بسبب ذلك وكان سماع مسلم منه قبل ذلك في صحته (4) [الكاشف] سويد بن سعيد أبو محمد الهروي ثم الأنباري ثم الحدثاني عن مالك وضمام بن إسماعيل وعنه مسلم وابن ماجة والفريابي والبغوي وكان يحفظ لكنه تغير قال البخاري: عمي فتلقن وقال النسائي: ليس بثقة توفي 24. م ق * - سويد بن طارق ويقال: طارق بن سويد. [= 2451]
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦٠) ↗ابو عاصم العبادانيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8195 أبو عاصم العباداني البصري اسمه عبد الله بن عبيد الله أو بالعكس ويقال بن عبد بغير إضافة لين الحديث من الثامنة ق (2) [الكاشف] أبو عاصم العباداني: عبد الله بن عبيد الله، وقيل: عبيد الله بن عبد الله، عن أبان بن أبي عياش، وعلي بن جدعان، وعنه علي، وإسحاق، قال ابن معين وغيره: صالح الحديث. ق. (3) [رجال الحديث] - أبو عاصم العباداني، البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله، أو بالعكس، ويقال: ابن عبد، لين الحديث، من الثامنة. (ق). (4) [الجامع في الجرح والتعديل] 5276- أبو عاصم العباداني المرائي البصري.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٥٣) ↗