جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٢/١٩١، ح ٣٥٨)
حدثنا عبد الأعلى بن واصل الكوفي قال: حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، قال: سمعت أنس بن مالك، قال:
" لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجل سمع حي على الفلاح ثم لم يجب " ، وفي الباب عن ابن عباس، وطلحة، وعبد الله بن عمرو، وأبي أمامة،: «حديث أنس لا يصح، لأنه قد روي هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل» ،: «ومحمد بن القاسم تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعفه، وليس بالحافظ» وقد كره قوم من أهل العلم: أن يؤم الرجل قوما وهم له كارهون فإذا كان الإمام غير ظالم فإنما الإثم على من كرهه " وقال أحمد، وإسحاق في هذا: إذا كره واحد أو اثنان أو ثلاثة فلا بأس أن يصلي بهم حتى يكرهه أكثر القوم "
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
472- عن الحسن بن أبي الحسن البصري، قال: سمعت أنس بن مالك قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجل سمع حي على الفلاح، ثم لم يجب». أخرجه الترمذي (358) قال: حدثنا عبد الأعلى بن واصل الكوفي، قال: حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: حديث أنس لا يصح، لأنه قد روي هذا الحديث عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا. ومحمد بن القاسم تكلم فيه أحمد بن حنبل، وضعفه، وليس بالحافظ. ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ساقط؛ قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن أبي إبراهيم، محمد بن القاسم الأسدي؟ قال: ليس بشيء. «سؤالاته» (573). ـ وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: محمد بن القاسم، يكذب، أحاديثه موضوعة. «العلل ومعرفة الرجال» (1899). ـ وقال الترمذي: قلت لمحمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: كيف محمد بن القاسم الأسدي؟ فقال: كان أحمد يرميه بالكذب. «ترتيب علل الترمذي الكبير» 1/394. ـ وقال النسائي: محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي كوفي، متروك الحديث. «الكامل» 9/337. ـ وقال الدارقطني: محمد بن القاسم الأسدي متروك. «العلل» 2/23. ـ وقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن، عن أنس، إلا الفضل بن دلهم، وليس بالحافظ، وهو بصري مشهور. «مسنده» (6707). ـ وأخرجه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (744)، و«الموضوعات» (966)، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أحمد بن حنبل: أحاديث محمد بن القاسم موضوعة, ليس بشيء، رمينا حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: يكذب.
حواشي المحقق
(1) المسند الجامع (454)، وتحفة الأشراف (528). والحديث؛ أخرجه البزار (6707).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الحسن بن ابي الحسنحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1227 الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار بالتحتانية والمهملة الأنصاري مولاهم ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس قال البزار كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة هو رأس أهل الطبقة الثالثة مات سنة عشر ومائة وقد قارب التسعين ع (2) [تقريب التهذيب] $$ الحسن بن أبي الحسن البصري عن أمه اسمها خيرة بخاء معجمة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (40) ع الحسن بن أبي الحسن البصري الامام المشهور من سادات التابعين رأى عثمان وسمع خطبته ورأى عليا ولم يثبت سماعه منه كان مكثرا من الحديث ويرسل كثيرا عن كل أحد وصفه بتدليس الاسناد النسائي وغيره (4) [الكاشف] الحسن بن أبي الحسن البصري، الإمام، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، وقيل مولى جميل بن
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٦٠) ↗عبد الاعلي بن واصلحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3739 عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الأسدي الكوفي ثقة من كبار العاشرة مات سنة سبع وأربعين ت س (2) [الكاشف] عبد الأعلى بن واصل الأسدي عن ابن فضيل وابن إدريس وعنه الترمذي والنسائي والمحاملي ثقة توفي 247. ت س (3) [رجال الحديث] - عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الأسدي الكوفي، ثقة، من كبار العاشرة، مات سنة سبع وأربعين. (ت س). ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 2017 - عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى، الأسدي، الكوفي. • قال الحاكم: قلت للدارقطني عبد الأعلى بن واصل أبو عبيدة؟ قال ثقة. (395) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٣٢) ↗محمد بن القاسم الاسديحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6229 محمد بن القاسم الأسدي أبو القاسم الكوفي شامي الأصل لقبه كاو كذبوه من التاسعة مات سنة سبع ومائتين ت (2) [تقريب التهذيب] 6230 محمد بن القاسم الأسدي كوفي آخر صدوق من السابعة تمييز (3) [الكاشف] محمد بن القاسم الأسدي، عن ثور، والأوزاعي، ومالك بن مغول، وعنه ابن معين، وأحمد بن يونس الضبي، ضعفوه، مات 207. ت. (4) [رجال الحديث] - محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم، الكوفي، شامي الأصل، لقبه كاو، كذبوه، من التاسعة، مات سنة سبع ومئتين. (ت). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ساقط؛ محمد بن القاسم الأسدي متروك، متهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (472). ـ قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن أبي إبراهيم، محمد بن القاسم الأسدي؟ قال: ليس بشيء. «سؤالاته» (573).
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٠٢) ↗الفضل بن دلهمحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5402 الفضل بن دلهم الواسطي ثم البصري القصاب لين ورمي بالاعتزال من السابعة د ت ق (2) [الكاشف] الفضل بن دلهم القصاب، عن الحسن، وأبي نصرة، وعنه وكيع، ومحمد بن خالد الوهبي، وعدة، قال أبو داود وغيره: ليس بالقوي. د ت ق. (3) [رجال الحديث] - الفضل بن دلهم الواسطي، ثم، البصري القصاب، لين، ورمي بالاعتزال، من السابعة. (د ت ق) ضعيف، منكر الحديث. (4) [أقوال الإمام أحمد] 2126 - الفضل بن دلهم الواسطي، ثم البصري، القصاب. • قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قال يزيد بن هارون: وكان الفضل بن دلهم عندنا قصابا شاعرا معتزليا، وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه، وكنت أعرف ذلك منه. «العلل» (6017) . • وقال الحسن بن علي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحفظ الفضل بن دلهم، قال: وذكر أشياء مما أخطأ فيها. «ضعفاء العقيلي» (1494) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: فضل بن دلهم، قال: يزيد بن هارون: كان عندنا بواسط قصابا. «سؤالاته» (95) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٤٦) ↗