لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

1950- عن أبي مالك، عن البراء؛ «{ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} قال: نزلت فينا معشر الأنصار، كنا أصحاب نخل، فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته، وكان الرجل يأتي بالقنو والقنوين، فيعلقه في المسجد، وكان أهل الصفة ليس لهم طعام، فكان أحدهم إذا جاع أتى القنو فضربه بعصاه، فيسقط البسر والتمر، فيأكل، وكان ناس ممن لا يرغب في الخير، يأتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف، وبالقنو قد انكسر، فيعلقه، فأنزل الله، تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} قالوا: لو أن أحدكم أهدي إليه مثل ما أعطى، لم يأخذه إلا على إغماض أو حياء، قال: فكنا بعد ذلك يأتي أحدنا بصالح ما عنده» (1). أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 226 (10892). والترمذي (2987) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. كلاهما (أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي) عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل بن يونس، عن السدي، عن أبي مالك، فذكره (2). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح، وأبو مالك، هو الغفاري، ويقال: اسمه غزوان، وقد روى الثوري، عن السدي، شيئا من هذا. فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (454). ـ وقال محمد بن أحمد بن البراء: قال علي بن المديني: إسرائيل ضعيف. «تاريخ بغداد» 7/481. ـ وقال ابن عمار الموصلي: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بإسرائيل. «الكامل» 2/356. ـ وقال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين، يقول: كان القطان، يعني يحيى، لا يحدث عن إسرائيل، ولا شريك. (3170). ـ وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إسرائيل بن يونس، ثقة. «تاريخه» 3/2/388، و3/3/258. ـ وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قال أحمد بن حنبل: إسرائيل كان شيخا ثقة، وجعل يعجب من حفظه. وقال أبو حاتم الرازي: إسرائيل ثقة متقن، من أتقن أصحاب أبي إسحاق. «الجرح والتعديل» 2/(1258). ـ وقال يعقوب بن شيبة: إسرائيل بن يونس صالح الحديث، وفي حديثه لين. وقال في موضع آخر: إسرائيل ثقة صدوق، وليس بالقوي في الحديث، ولا بالساقط. «تاريخ بغداد» 7/481. ـ وقال العقيلي: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، مختلف فيه. «الضعفاء» 1/379. ـ وعبيد الله بن موسى العبسي، خبيث ضال، كان شيعيا محترقا. انظر فوائد الحديث رقم (242). الحج