البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٢/٩٠، ح ٢٩٦)

حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن زهير بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه، ثم يميل إلى الشق الأيمن شيئا» ، وفي الباب عن سهل بن سعد، «وحديث عائشة لا نعرفه مرفوعا، إلا من هذا الوجه» قال محمد بن إسماعيل: " زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير، ورواية أهل العراق أشبه. قال محمد: وقال أحمد بن حنبل: «كأن زهير بن محمد الذي كان وقع عندهم ليس هو هذا الذي يروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر، قلبوا اسمه» ، «وقد قال به بعض أهل العلم في التسليم في الصلاة، وأصح الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم تسليمتان، وعليه أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والتابعين، ومن بعدهم» ، " ورأى قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهم: تسليمة واحدة في المكتوبة "، قال الشافعي: «إن شاء سلم تسليمة واحدة، وإن شاء سلم تسليمتين»

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

17788- عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه، ثم يميل إلى الشق الأيمن شيئا» (1). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يسلم تسليمة واحدة عن يمينه، يميل بها وجهه إلى القبلة» (2). - وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يسلم تسليمة واحدة، تلقاء وجهه» (3). أخرجه ابن ماجة (919) قال: حدثنا هشام بن عمار, قال: حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني. و «الترمذي» (296) قال: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة. و «ابن خزيمة» (729) قال: حدثنا محمد بن يحيى، ومحمد بن خلف العسقلاني، ومحمد بن مهدي العطار، قالوا: حدثنا عمرو بن أبي سلمة. و «ابن حبان» (1995) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة. كلاهما (عبد الملك، وعمرو) عن زهير بن محمد المكي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (4). ـ قال أبو عيسى الترمذي: حديث عائشة لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. قال محمد بن إسماعيل، يعني البخاري: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير، ورواية أهل العراق أشبه. قال محمد: وقال أحمد بن حنبل: كأن زهير بن محمد الذي كان وقع عندهم ليس هو هذا الذي يروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر قلبوا اسمه. ـ فوائد: ـ قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر، هو عن عائشة موقوفا. «علل الحديث» (414). ـ وقال البزار: وهذا الحديث رواه غير واحد موقوفا، ولا نعلم أسنده إلا عمرو بن أبي سلمة، عن زهير. «مسنده» 18/ (55). ـ وأخرجه العقيلي، في «الضعفاء» 4/ 310، في ترجمة عمرو بن أبي سلمة التنيسي، وقال: ورواية الوليد بن مسلم أولى، يعني الموقوفة. ـ وقال الدارقطني: يرويه زهير بن محمد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، واختلف عنه؛ فرواه أبو حفص السلمي عمرو بن أبي سلمة، وعبد الملك بن محمد الصنعاني النهشلي، عن زهير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعا. وخالفهما الوليد بن مسلم، فرواه عن زهير بن محمد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا. قال الوليد: قلت لزهير بن محمد: فهل بلغك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيء؟ قال: نعم، أخبرني يحيى بن سعيد الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة. «العلل» (3513). • حديث مسروق بن الأجدع، عن عائشة، قالت: «شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قائما وقاعدا، ومشى حافيا وناعلا، وانصرف عن يمينه، وعن شماله». سلف برقم (). ـ انصرف؛ يعني بعد التسليم.

حواشي المحقق

(1) اللفظ للترمذي. (2) اللفظ لابن حبان. (3) اللفظ لابن ماجة. (4) المسند الجامع (16235)، وتحفة الأشراف (16895). والحديث؛ أخرجه البزار 18/ (55)، والطبراني، في «الأوسط» (6746)، والدارقطني (1352)، والبيهقي 2/ 179.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣٧/١١٩) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

عروه بن الزبيرحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 4561 عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو عبد الله المدني ثقة فقيه مشهور من الثالثة مات سنة أربع وتسعين على الصحيح ومولده في أوائل خلافة عثمان ع (2) [تقريب التهذيب] $$ عروة بن الزبير فيمن أحيا أرضا ميتة قال حدثني الذي حدثني يقال هو سعيد بن زيد

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨٩) ↗
هشام بن عمارحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 7303 هشام بن عمار بن نصير بنون مصغر السلمي الدمشقي الخطيب صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح من كبار العاشرة وقد سمع من معروف الخياط لكن معروف ليس بثقة مات سنة خمس وأربعين على الصحيح وله اثنتان وتسعون سنة خ 4

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٧٣) ↗
هشام بن عروهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 7302 هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي ثقة فقيه ربما دلس من الخامسة مات سنة خمس أو ست وأربعين وله سبع وثمانون سنة ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الأولى من المدلسين] (30) ع هشام بن عروة بن الزبير بن العوام تابعي صغير مشهور ذكره بذلك أبو الحسن القطان وأنكره الذهبي وابن القطان فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الأولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة وهي تقتضي انه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٧٣) ↗
محمد بن اسماعيلحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 5727 محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله البخاري جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث من الحادية عشرة مات سنة ست وخمسين في شوال وله اثنتان وستون سنة ت س (2) [تقريب التهذيب] 5728 محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي المعروف أبوه بابن علية البصري نزيل دمشق وقاضيها ثقة من الحادية عشرة مات سنة أربع وستين س (3) [تقريب التهذيب] 5729 محمد بن إسماعيل بن البختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ساكنة الحساني بمهملتين أبو عبد الله الواسطي نزيل بغداد صدوق من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين ت ق (4) [تقريب التهذيب] 5730 محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي بضم الزاي الكوفي صدوق يتشيع من الثامنة س

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٦٨) ↗
اقرأه في موضعه من «جامع الترمذي» ↗