جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٤/٤٢٨، ح ٢١١٣)
حدثنا قتيبة قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث» : وقد روى غير ابن لهيعة هذا الحديث، عن عمرو بن شعيب والعمل على هذا عند أهل العلم: أن ولد الزنا لا يرث من أبيه
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
8066- عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما رجل عاهر بحرة، أو أمة، فالولد ولد زنا، لا يرث ولا يورث». أخرجه ابن ماجة (1) (2745) قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا يحيى بن اليمان، عن المثنى بن الصباح. و«الترمذي» (2113) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لهيعة. كلاهما (المثنى بن الصباح، وعبد الله بن لهيعة) عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (2). ـ قال أبو عيسى الترمذي: وقد روى غير ابن لهيعة هذا الحديث، عن عمرو بن شعيب. ـ قال أبو الحسن (3): حدثناه جعفر بن خالد الأزدي، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، عن المثنى بن الصباح، فذكر نحوه. • أخرجه عبد الرزاق (13851) قال: أخبرنا ابن جريج. وفي (13852) عن ابن عيينة، عن يعقوب بن عطاء. و«ابن أبي شيبة» 11/ 364 (32068) قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج. كلاهما (ابن جريج، ويعقوب) عن عمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عهر بامرأة حرة، أو بأمة قوم، فالولد ولد زنا، لا يرث ولا يورث» (4). «مرسل». ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ضعيف؟ فقال: كأنه ليس بذاك. «سؤالاته» (695). ـ قال البخاري: ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (186). ـ وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب شيئا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (417).
حواشي المحقق
(1) لم يرد حديث ابن ماجة في «تحفة الأشراف» (8731)، ولم يستدركه ابن حجر على المزي في «النكت الظراف»، وهو ثابت في طبعات الرسالة، والصديق، والتأصيل، ونسبه البوصيري لابن ماجة في «إتحاف الخيرة المهرة» (1/460). (2) المسند الجامع (8488)، وتحفة الأشراف (8731). (3) هو أبو الحسن القطان القزويني، علي بن إبراهيم بن سلمة، راوي «السنن» عن ابن ماجة، فهذا من زياداته على «السنن»، وقد أوردها عقب الحديث. (4) اللفظ لعبد الرزاق (13851).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
ابو كريبحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو كريب بالتصغير هو محمد بن العلاء
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٦٩) ↗يحيي بن اليمانحاله في كتب الرجال ↗
(1) [الجامع في الجرح والتعديل] 4973- يحيى بن اليمان العجلي، أبو زكريا الكوفي
الجامع في الجرح والتعديل (النوري والمسلمي، ١٤١٢هـ: ٣/٣٠٩) ↗المثني بن الصباححاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6471 المثنى بن الصباح بالمهملة والموحدة الثقيلة اليماني الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون أبو عبد الله أو أبو يحيى نزيل مكة ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا من كبار السابعة مات سنة تسع وأربعين د ت ق (2) [الكاشف] المثنى بن الصباح اليماني ثم المكي، عن عطاء، ومجاهد، وعمرو بن شعيب، وعنه عبد الرزاق، وعلي بن عياش، قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث، توفي 149. د ت ق. (3) [رجال الحديث] - المثنى بن الصباح، اليماني، الأبناوي، أبو عبد الله، أو أبو يحيى، نزيل مكة، ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا، من كبار السابعة، مات سنة تسع وأربعين. (د ت ق). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ المثنى بن الصباح اليماني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (34). ـ قال عمرو بن علي الفلاس: كان يحيى، يعني ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن، يعني ابن مهدي، لا يحدثان عن المثنى بن الصباح. «الجرح والتعديل» 8/ 324. (4) [أقوال الدارقطني] 2878 - المثنى بن الصباح اليماني، أبو عبد الله، ويقال أبو يحيى المكي. • ذكره الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» (533) ، وقال مكي. • وقال ضعيف. «السنن» 3 73.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥١٩) ↗عمرو بن شعيبحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5050 عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص صدوق من الخامسة مات سنة ثماني عشرة ومائة ر 4 (2) [تقريب التهذيب] $$ عمرو بن شعيب عن رجل من آل الشريد هو عمرو بن الشريد س (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (60) 4 عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي السهمي تابعي صغير مشهور مختلف فيه والأكثر على أنه صدوق في نفسه وحديثه عن غير أبيه عن جده قوي قال بن معين إذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه إذا حدث عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعروة فهو ثقة وقال أبو زرعة روى عنه الثقات وانما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده وقالوا إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها وعامة المناكير في حديثه من رواية الضعفاء عنه وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب كان عنده وقال بن
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٢٣) ↗