البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٤/٢٨٣، ح ١٨٤٨)

حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية أبو الهذيل قال: حدثنا عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذؤيب قال: بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار، قال: ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى بيت أم سلمة فقال:

«هل من طعام؟» فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر، وأقبلنا نأكل منها، فخبطت بيدي من نواحيها وأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين يديه، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال: «يا عكراش، كل من موضع واحد فإنه طعام واحد» ، ثم أتينا بطبق فيه ألوان التمر، أو من ألوان الرطب عبيد الله شك قال: فجعلت آكل من بين يدي، وجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق وقال: «يا عكراش، كل من حيث شئت فإنه غير لون واحد» ، ثم أتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه وقال: «يا عكراش، هذا الوضوء مما غيرت النار» : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

9425- عن عبيد الله بن عكراش, عن أبيه عكراش بن ذؤيب، قال: «بعثني بنو مرة بن عبيد، بصدقات أموالهم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدمت عليه المدينة، فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار, قال: ثم أخذ بيدي، فانطلق بي إلى بيت أم سلمة، فقال: هل من طعام؟ فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر، وأقبلنا نأكل منها، فخبطت بيدي من نواحيها، وأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين يديه، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى، ثم قال: يا عكراش، كل من موضع واحد، فإنه طعام واحد، ثم أتينا بطبق فيه ألوان التمر، أو من ألوان الرطب ـ عبيد الله شك ـ قال: فجعلت آكل من بين يدي، وجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق، وقال: يا عكراش، كل من حيث شئت، فإنه غير لون واحد، ثم أتينا بماء، فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه، وقال: يا عكراش، هذا الوضوء مما غيرت النار» (2). - وفي رواية: «بعثني بنو مرة بن عبيد، بصدقات أموالهم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدمت عليه المدينة، فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار, فقدمت عليه بإبل كأنها عروق الأرطى (1)، فقال: من الرجل؟ فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال: ارفع في النسب، قلت: ابن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه صدقات بني مرة بن عبيد، قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: هذه إبل قومي، هذه صدقات قومي، ثم أمر بها أن توسم بميسم إبل الصدقة، وتضم إليها، ثم أخذ بيدي، فانطلق بي إلى بيت أم سلمة». فذكر الحديث (2). أخرجه ابن ماجة (3274). والترمذي (1848). وابن خزيمة (2282) ثلاثتهم عن محمد بن بشار، بندار، قال: حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية، أبو الهذيل، قال: حدثنا عبيد الله بن عكراش، فذكره (3). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا هذا الحديث. ـ وقال أبو بكر بن خزيمة: باب الأمر بسمة إبل الصدقة، إذا قبضت في الصدقة، ليعرف الوالي والرعية إبل الصدقة من غيرها، ليقسمها على أهل سهمان الصدقة دون غيرها، إن صح الخبر. ـ فوائد: ـ قال البخاري: عكراش بن ذؤيب، روى عنه ابنه عبيد الله، ولم يصح إسناده. «التاريخ الكبير» 7/ 89. ـ وقال البخاري: عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، عن أبيه، روى عنه العلاء بن الفضل، لا يثبت. «التاريخ الكبير» 5/ 393. ـ وقال أبو حاتم الرازي: عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، روى عن أبيه، روى عنه العلاء بن الفضل، هو شيخ مجهول. «الجرح والتعديل» 5/ 329. ـ وقال البرذعي: قرأت على محمد بن يحيى حديث عكراش بن ذؤيب، فلما بلغ آخر الحديث قوله: «هذا الوضوء مما غيرت النار» لم يقرأه علي، وقال: أستعظم أن أحدث مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهابه. «سؤالاته» (999).

حواشي المحقق

(1) قال أبو حاتم الرازي: عكراش بن ذؤيب، له صحبة. «الجرح والتعديل» 7/ 40. (2) اللفظ للترمذي. (1) قال ابن الأثير: «جيء بإبل كأنها عروق الأرطى»، هو شجر من شجر الرمل، عروقه حمر. «النهاية في غريب الحديث» 1/ 39. (2) اللفظ لابن خزيمة. (3) المسند الجامع (9967)، وتحفة الأشراف (10016). والحديث؛ أخرجه الطبراني 18/ (154)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (5458 و5459).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٠/٤٩٨) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

عبيد الله بن عكراشحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 4321 عبيد الله بن عكراش بكسر المهملة وسكون الكاف وآخره معجمة بن ذؤيب التميمي قال البخاري لا يثبت حديثه من الثالثة ت ق (2) [الكاشف] عبيد الله بن عكراش التميمي عن أبيه وله وفادة وعنه العلاء بن الفضل المنقري. قال البخاري: لا يثبت حديثه. ت ق (3) [رجال الحديث] - عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب التميمي، قال البخاري: لا يثبت حديثه، من الثالثة. (ت ق). ليس بثقة. (4) [الجامع في الجرح والتعديل] 2768- عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب التميمي.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٧٣) ↗
محمد بن بشارحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 5754 محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري أبو بكر بندار ثقة من العاشرة مات سنة اثنتين وخمسين وله بضع وثمانون سنة ع (2) [الكاشف] محمد بن بشار بن عثمان أبو بكر العبدي مولاهم، الحافظ، بندار، عن معتمر، وغندر، عنه الجماعة، وابن خزيمة، قال أبو داود: كتبت عنه خمسين ألف حديث، ولولا سلامة فيه ترك حديثه. قلت: وثقه غير واحد، وقد قال مرة: عن عائشة قال: قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل: أعيذك بالله ما أفصحك! قال: كنت أختلف إلى أبي عبيدة! فقال: قد بان عليك! عاش ثمانين سنة، وتوفي في رجب 252. ع. (3) [رجال الحديث] - محمد بن بشار بن عثمان، العبدي، البصري، أبو بكر، بندار، ثقة، من العاشرة، مات سنة اثنتين وخمسين، وله بضع وثمانون سنة. (ع). _فوائد__________ ـ قال عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني: سمعت أبا حفص عمرو بن علي يحلف، أن بندارا يكذب فيما يروى عن يحيى. «تاريخ بغداد» 2/460، و«تهذيب الكمال» 24/515.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٦٩) ↗
ابو الهذيلحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو الهذيل غالب بن الهذيل تقدموا (2) [الكاشف] أبو الهذيل: غالب. [= 4417]. (3) [رجال الحديث] • أبو الهذيل، غالب بن الهذيل.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗
اقرأه في موضعه من «جامع الترمذي» ↗