لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

7385- عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم، ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب». أخرجه الترمذي (1438) قال: حدثنا أبو كريب، ويحيى بن أكثم. و«النسائي» في «الكبرى» (7302) قال: أخبرنا محمد بن العلاء. كلاهما (محمد بن العلاء، أبو كريب، ويحيى بن أكثم) قالا: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، فذكره (1). ـ قال الترمذي: حديث ابن عمر حديث غريب، رواه غير واحد، عن عبد الله بن إدريس فرفعوه، وروى بعضهم عن عبد الله بن إدريس هذا الحديث، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب. حدثنا بذلك أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. وهكذا روي هذا الحديث من غير رواية ابن إدريس، عن عبيد الله بن عمر نحو هذا. وهكذا رواه محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، أن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب، ولم يذكروا فيه «عن النبي صلى الله عليه وسلم». ـ فوائد: ـ قال الترمذي: روى أصحاب عبيد الله بن عمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن أبا بكر ... ولم يرفعوه. وهكذا رواه محمد بن إسحاق، عن نافع موقوفا. ولا يرفع هذا الحديث عن عبيد الله غير ابن إدريس. وقد رواه بعضهم عن ابن إدريس، عن عبيد الله موقوفا. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (413). ـ وقال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ، رواه قوم، عن ابن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم ... ، مرسل. وقال أبو حاتم: قال أبي: ابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدث مرسلا، ومرة حدث متصلا، وحديث ابن إدريس حجة يحتج بها، وهو إمام من أئمة المسلمين. «علل الحديث» (1382). ـ وقال الدارقطني: يرويه عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، كذلك (-يعني مرفوعا-). فيما رواه عنه أبو كريب، ومسروق بن المرزبان، ويحيى بن أكثم، وجحدر بن الحارث بن إبراهيم بن مالك، أبو يزيد بن زيد، الكندي، الجحدري. ورواه يوسف بن محمد بن سابق، عن عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ... مرسلا. وخالفه محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، فروياه، عن ابن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب، ولم يذكرا النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الصواب. «العلل» (2752).