البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ١/٢٤٢، ح ١٣٥)

حدثنا بندار قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وبهز بن أسد، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا، فقد كفر بما أنزل على محمد» . لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، وإنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى حائضا فليتصدق بدينار» فلو كان إتيان الحائض كفرا لم يؤمر فيه بالكفارة، وضعف محمد هذا الحديث من قبل إسناده، وأبو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

13827- عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا، فصدقه، فقد برئ مما أنزل على محمد، عليه الصلاة والسلام» (1). - وفي رواية: «من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» (2). - وفي رواية: «من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، فقد كفر» (3). أخرجه أحمد 2/ 408 (9279) قال: حدثنا عفان. وفي 2/ 476 (10170) قال: حدثنا وكيع. و«الدارمي» (1239) قال: أخبرنا أبو نعيم. و«ابن ماجة» (639) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع. و«أبو داود» (3904) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل (ح) وحدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى. و«الترمذي» (135) قال: حدثنا بندار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وبهز بن أسد. و«النسائي» في «الكبرى» (8967) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع. وفي (8968) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، وعبد الرحمن، وبهز بن أسد. سبعتهم (عفان بن مسلم، ووكيع بن الجراح، وأبو نعيم، الفضل بن دكين، وموسى بن إسماعيل، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وبهز بن أسد) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، وضعف محمد، يعني البخاري، هذا الحديث من قبل إسناده، وأبو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد. • أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 252:2 (17077) قال: حدثنا الفضل بن دكين، عن حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، قال: من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، فقد كفر بما أنزل على محمد. موقوف. ـ فوائد: ـ قال البخاري: هذا حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة. «التاريخ الكبير» 3/ 16. ـ وقال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من هذا الوجه، وضعف هذا الحديث جدا. «ترتيب علل الترمذي» (76). ـ وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه رواه بهذا اللفظ إلا حكيم الأثرم، عن أبي تميمة, عن أبي هريرة، رضي الله عنه, وحكيم منكر الحديث، لا يحتج بحديث له إذا انفرد به، وهذا مما تفرد به. «مسنده» (9502). ـ وأخرجه العقيلي، في «الضعفاء» 2/ 183، في ترجمة حكيم الأثرم، وقال: وهذا رواه جماعة، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة, موقوفا. ـ وأخرجه ابن عدي، في «الكامل» 2/ 512، في ترجمة حكيم الأثرم، وقال: وحكيم الأثرم يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير. • حديث أبي هريرة؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم، انصرف من الصبح يوما، فأتى النساء في المسجد، فوقف عليهن، قال: ما رأيت من نواقص عقول قط ودين، أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن، أما نقصان دينكن: فالحيضة التي تصيبكن، تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث، لا تصلي ولا تصوم, فذلك نقصان دينكن». يأتي، إن شاء الله تعالى. كتاب الصلاة

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (9279). (2) اللفظ لأحمد (10170). (3) اللفظ للنسائي (8967). (1) المسند الجامع (12797)، وتحفة الأشراف (13536)، وأطراف المسند (9693). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن راهوية (482)، والبزار (9502)، وابن الجارود (107)، والبيهقي 7/ 198. (1) اللفظ للنسائي 4/ 124. (2) المسند الجامع (12798)، وتحفة الأشراف (12993). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (2449)، والبزار (8555).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣٠/٢٢٤) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الفضل بن دكينحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 5401 الفضل بن دكين الكوفي واسم دكين عمرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الأولى من المدلسين] (21) ع الفضل بن دكين بن زهير أبو نعيم الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك (3) [الكاشف] الفضل بن دكين الحافظ أبو نعيم الملائي، مولى آل طلحة، عن الأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وأمم، وعنه البخاري، وعبد، وأبو زرعة، وأمم، مات 219 في سلخ شعبان بالكوفة. ع. (4) [رجال الحديث] - الفضل بن دكين، الكوفي، واسم دكين: عمرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم، الأحول، أبو نعيم الملائي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ثماني عشرة، وقيل: تسع عشرة، وكان مولده سنة ثلاثين، وهو من كبار شيوخ البخاري. (ع)#. ثقة.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٤٦) ↗
حماد بن سلمهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 1499 حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة ثقه عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة من كبار الثامنة مات سنة سبع وستين خت م 4 (2) [تقريب التهذيب] $$ حماد بن سلمة عن رجل أو عن صاحب له عن هشام بن عروة هو شعبة (3) [الكاشف] حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة، أحد الأعلام، يقال: ولاؤه لقريش، عن سلمة بن كهيل، وابن أبي مليكة، وأبي عمران الجوني، وعنه شعبة، ومالك، وأبو نصر التمار، قال ابن معين: إذا رأيت من يقع فيه فاتهمه على الإسلام! وقال عمرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا. قلت: هو ثقة صدوق يغلط وليس في قوة مالك، توفي 167. م 4.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٧٨) ↗
حكيم الاثرمحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 1481 حكيم الأثرم البصري فيه لين من السادسة 4 (2) [الكاشف] حكيم الأثرم، عن أبي تميمة، والحسن، وعنه عوف، وحماد بن سلمة، صدوق. 4. (3) [رجال الحديث] - حكيم الأثرم، البصري، فيه لين، من السادسة. (4). ليس بحجة. (4) [الجامع في الجرح والتعديل] 996- حكيم الأثرم البصري.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٧٧) ↗

في كتب الحديث الأخرى

سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٢٠٩، ح ٦٣٩)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٥/١٧٨، ح ٩٢٩٠)
اقرأه في موضعه من «جامع الترمذي» ↗