صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

14749- عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تناجشوا، ولا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا يبع حاضر لباد، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في إنائها» (1). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع حاضر لباد، أو يتناجشوا، أو يخطب الرجل على خطبة أخيه، أو يبيع على بيع أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها، أو إنائها، ولتنكح فإنما رزقها على الله» (2). - وفي رواية: «لا يبيع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يساوم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في إنائها، ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها» (3). - وفي رواية: «لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك» (4). - وفي رواية: «لا يبيع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يزيد الرجل على بيع أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتستكفئ به ما في صحفتها» (5). أخرجه عبد الرزاق (14867) قال: أخبرنا معمر. و «الحميدي» (1056) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» 4/ 403:2 (17929) و6/ 571 (22468) و14/ 278 (37675) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي 6/ 238 (21287) قال: حدثنا ابن عيينة. و «أحمد» 2/ 238 (7247) قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 274 (7686) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. وفي 2/ 487 (10321) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن معمر. و «البخاري» 3/ 90 (2140) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي 3/ 94 (2160) قال: حدثنا المكي بن إبراهيم، قال: أخبرني ابن جريج. وفي 3/ 249 (2723) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا معمر. و «مسلم» 4/ 138 (3442) قال: حدثني عمرو الناقد، وزهير بن حرب، وابن أبي عمر، قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (3443) قال: وحدثني حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (3444) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى (ح) وحدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، جميعا عن معمر. وفي 5/ 5 (3818) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالوا: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (1867 و2174) قال: حدثنا هشام بن عمار، وسهل بن أبي سهل، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (2172) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان. وفي (2175) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. و «أبو داود» (2080 و3438) قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال: حدثنا سفيان. و «الترمذي» (1134 و1222 و1304) قال: حدثنا أحمد بن منيع، وقتيبة، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (1190) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. و «النسائي» 6/ 71، وفي «الكبرى» (5336) قال: أخبرنا محمد بن منصور، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا: حدثنا سفيان. وفي 6/ 73، وفي «الكبرى» (5337) قال: أخبرني يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي 7/ 258، وفي «الكبرى» (6049 و11736) قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا إسماعيل، عن معمر. وفي 7/ 259، وفي «الكبرى» (6053) قال: حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا معمر. و «أبو يعلى» (5884 و5887) قال: حدثنا عمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان. أربعتهم (معمر بن راشد، وسفيان بن عيينة، وابن جريج، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. • أخرجه النسائي 7/ 258، وفي «الكبرى» (6052/ 2 و9169) قال: أخبرنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا بشر بن شعيب، قال: حدثنا أبي، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة، وسعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يبيع الرجل على بيع أخيه، ولا يبيع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يزيد الرجل على بيع أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق الأخرى لتكتفئ ما في إنائها». «لا يبيع الرجل على بيع أخيه، ولا يبيع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يزيد الرجل على بيع أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق الأخرى لتكتفئ ما في إنائها». ـ زاد فيه أبا سلمة. - وأخرجه أبو يعلى (5970) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تناجشوا». ليس فيه: «سعيد بن المسيب». ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه؛ فرواه يونس بن يزيد الأيلي، ومعمر، وابن عيينة، وابن جريج، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. ورواه شعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة. والقولان محفوظان عن الزهري. «العلل» (1678).